{"id":45,"date":"2025-04-18T20:11:00","date_gmt":"2025-04-18T23:11:00","guid":{"rendered":"https:\/\/teseseantiteses.com.br\/site\/?p=45"},"modified":"2026-01-20T17:27:33","modified_gmt":"2026-01-20T20:27:33","slug":"ser-feliz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/teseseantiteses.com.br\/site\/ser-feliz\/","title":{"rendered":"Ser feliz"},"content":{"rendered":"\n

Creio ter sido S\u00eaneca<\/strong> (04 a.C. – 65 d.C.), escritor e fil\u00f3sofo romano que pregava o estoicismo<\/strong><\/em>, doutrina a que prestou irrestrita fidelidade, at\u00e9 no momento em que aceitou a penosa condena\u00e7\u00e3o de morte imposta por Nero, aquele que melhor discorreu sobre o tema da felicidade<\/strong> ao dizer que ela “consiste em uma alma livre, sem medo e constante, inacess\u00edvel ao temor e \u00e0 gan\u00e2ncia, para quem o \u00fanico bem \u00e9 a dignidade e o \u00fanico mal \u00e9 a desonestidade, sendo todo o restante um aglomerado de coisas que n\u00e3o retiram ou acrescentam nada \u00e0 felicidade da vida” (in “Da Felicidade”, cap. IV).<\/p>\n\n\n\n

 
Mas o conceito de felicidade<\/strong> de S\u00eaneca<\/strong> est\u00e1 fundamentado na \u00e9tica<\/strong>, tem base socr\u00e1tica<\/strong><\/em>, e creio que a maioria de todos n\u00f3s<\/strong><\/em>, no mundo dominado pelos prazeres do corpo e governado por bens materiais, provavelmente jamais estar\u00e1 preparada<\/strong><\/em> para seguir essa filosofia de vida<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

 
Devemos entender, contudo, que o fil\u00f3sofo latino<\/strong>, ao formular seu conceito de felicidade, visou mostrar como evitar ou combater a dor e o sofrimento humanos<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

 
Sua filosofia nunca ser\u00e1 adotada pela maioria, podemos concluir; por\u00e9m alcan\u00e7a aqueles poucos que pretendem viver virtuosamente, e tamb\u00e9m serve de refrig\u00e9rio para aqueles que cometeram muitos erros e desejam se transformar em indiv\u00edduos portadores de qualidades espirituais e morais.<\/p>\n\n\n\n

 
Na data hist\u00f3rica<\/strong> em que o mundo crist\u00e3o celebra a morte de um Deus humanizado tendo como pano de fundo a sua ressurei\u00e7\u00e3o<\/strong><\/em>, podermos lembrar do estoicismo de S\u00eaneca na abordagem da felicidade, como necessidade de tra\u00e7ar um roteiro em busca dessa mesma felicidade, \u00e9 o que muitos desejam. Mas o anseio de se tornar feliz, para o grande pensador estoico, s\u00f3 seria poss\u00edvel na medida em que “o fraco corpo<\/strong>” humano pudesse dominar o prazer exercendo um dom\u00ednio absoluto sobre a dor e o sofrimento<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

 
Suponho que, se o conceito de felicidade abra\u00e7ado pelo estoicismo encontra poucos adeptos, praticamente todos, em contrapartida, ir\u00e3o aceitar a perfeita defini\u00e7\u00e3o de ser feliz<\/strong> do citado pensador romano: “Feliz \u00e9 aquele que, satisfeito com a sua condi\u00e7\u00e3o, desfruta dela<\/strong>” (in “Da Felicidade”, cap. VI).<\/p>\n\n\n\n

 
N\u00e3o creio haver defini\u00e7\u00e3o mais bem elaborada sobre ser feliz. Serve  a todos e satisfaz todas as hip\u00f3teses. <\/p>\n\n\n\n

 
Nem Immanuel Kan<\/strong>t (1724-1804), o grande fil\u00f3sofo do Criticismo e sistematizador da Moral, fez uma s\u00edntese t\u00e3o perfeita sobre o conceito ou defini\u00e7\u00e3o de felicidade.<\/p>\n\n\n\n

 
S\u00eaneca<\/strong> advertia que sempre seria poss\u00edvel conciliar o prazer com a virtude<\/strong><\/em>; mas defendia a contin\u00eancia nos prazeres da carne e materiais, e exaltava os prazeres da alma. Acreditava, ainda, que todos seriam felizes se deixassem a raz\u00e3o<\/strong> conduzir suas vidas. Aqui, entretanto, \u00e9 necess\u00e1rio compreender que uma<\/strong><\/em> grande parte das pessoas n\u00e3o faz bom uso da raz\u00e3o<\/strong><\/em>, da\u00ed necessitarem do conselho dos pais, de amigos ou de profissionais da psicologia e\/ou psiquiatria.<\/p>\n\n\n\n

 
A busca da felicidade<\/strong> foi explorada, modernamente, de maneira magistral, por Andr\u00e9 Comte-Sponville<\/strong>, um fil\u00f3sofo de grande sensibilidade que veio demonstrar a capacidade de sermos muito sens\u00edveis e preocupados com o outro, o pr\u00f3ximo, mesmo quando somos considerados ateus.<\/p>\n\n\n\n

 
Comte-Sponville nos ensina que ser feliz \u00e9 saber viver com sabedoria <\/strong>(in “<\/strong> A Felicidade, Desesperadamente “). A\u00ed est\u00e1 a chave de tudo o que podemos angariar em nossas vidas. Mas como deve ser “viver com sabedoria”? Tentarei voltar a esse tema noutro momento.<\/p>\n\n\n\n

 
Por ora, desejo lembrar que, na data em que celebram a morte imposta a Jesus de Nazar\u00e9 com os olhos postos na sua apregoada ressurei\u00e7\u00e3o, \u00e9 cab\u00edvel tratar da felicidade que todos buscam<\/strong><\/em>, n\u00e3o apenas \u00e0 maneira de Santo Agostinho e outros doutores da Igreja, mas da felicidade sem a capa e orienta\u00e7\u00e3o religiosas<\/strong><\/em>, a felicidade de todos, que ser\u00e1 sempre uma busca incessante de todos n\u00f3s<\/strong><\/em>, n\u00e3o importando se temos um credo religioso, ou se uns s\u00e3o agn\u00f3sticos, spinozistas ou pante\u00edstas, ou inconformados com o mundo e seu suposto criador, ou at\u00e9 ateus por falta de melhor op\u00e7\u00e3o ou por convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

 
Que todos possam ser felizes, ou tenham o direito de buscar uma vida feliz<\/strong>, desde que procurem agir com bons prop\u00f3sitos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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